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在近代历史上，音乐曾作为转换动员的普遍工夫，主意过广大的作用。毛泽东在后生期间也构兵过一些歌曲，对于这些歌曲对他的影响，昔日学界分析较少。今谨彩选三首，撰得小文，供读者一又友哂正。

一、《黄海之战》

1936年，毛泽东在陕北保安给与好意思国记者埃德加·斯诺采访，自述生平。话语本体经毛泽东本东说念主审阅翻译吴黎平校订，收于《毛泽东自述》一书中。毛泽东向斯诺提到，其在湘乡一“新型学校”念书时看重学唱过一首名为《黄海之战》的日本歌曲。

这所“新型学校”即湘乡县立东山高档小学堂。东山学堂，筹建于1890年，系中国最早的新型学堂之一，湘军名将刘锦棠、维新派代表谭嗣同等曾参与东山学堂的开辟。东山学堂以“培养实用东说念主才，以济当务之急”为宗旨，开近代湖南新学之先河。1910年秋，未满17岁的毛泽东考入东山学堂就读。

毛泽东称：“在这所新型学校里，我能够学到天然科学和新的西方学科。另外一件值得一提的事，是教师中有一个日本留学生，他戴着假辫子。很容易看出他的辫子是假的……好多学生因为假辫子而敌视阿谁‘假洋鬼子’，但是我可爱听他谈日本的情况。他教音乐和英文。他教的歌曲中有一首是日本歌，叫作《黄海之战》……我那时知说念并感到日本的好意思，况兼从这首歌颂日本顺服俄国的歌曲里嗅觉到极少她的自傲和执意。我莫得猜度还有一个野蛮的日本——今天咱们所意识的日本。”不仅如斯，虽时隔20多年，毛泽东还紧记《黄海之战》的部分歌词：

麻雀陈赞，夜莺舞蹈，

春天的绿色田园多可人，

石榴花红，杨柳叶绿，

展现一幅新绘画。（《毛泽东自述》，东说念主民出书社，2008年，第23-24页）

通过这段翰墨，咱们可知《黄海之战》为日本歌曲，当创作于日俄讲和（1904-1905）结束后不久。日俄讲和，日本顺服，俄国大北，为近代世界史上黄种东说念主初次完胜白种东说念主，日本由此置身世界大国，并加快了滋扰推广的军事行动。《黄海之战》完好意思歌词未知，除掉毛泽东所忆歌词本体为风景态状外，这首歌主体宣扬本体应是歌颂日本国度与队伍的日本军国目的。

◆1910年，毛泽东离开韶山到湘乡东山学堂修业。

天然毛泽东给斯诺说，他在学唱《黄海之战》这首歌的时间尚未意识到日本的野蛮，但事实上，那时间的他仍是敏察到期间的危急。在去东山念书前不久，他读过一册对于帝国目的均分中国的小册子，而这本小册子敷陈有日本占领台湾的经过。毛泽东回忆称：“我读了以后，对国度的长进感到改悔。我开动意识到，国度兴一火，庶民有责。”（《毛泽东自述》，东说念主民出书社，2008年，第22页）更早前，毛泽东还读过郑不雅应的《盛世危言》以及冯桂芬的《校邠庐抗议》，列强滋扰导致的民族雕残深深烙迹在他的心中。

在东山学堂，毛泽东多数给与新学，粗俗阅读《新民丛报》等卓著期刊，经常和同学进行政事盘考。从在东山念书前夜“开动有了一定的政事醒觉”，到17岁在湘乡驻省中学念书时通过将政论贴于学校墙壁的形式初次公开发表政见，东山学堂可谓毛泽东走出韶山冲、进入大世界的第一站。

《黄海之战》这首歌以及在东山学堂构兵到的关联日本的近代常识，在一定程度上鼓动了后生毛泽东念念收用日研讨，念念收用国的救一火与回应说念路。总之，《黄海之战》这首日本歌曲在后生毛泽东的成长路上占有一定重量，否则也不会时隔20多年专向斯诺详备忆及此事。

二、《湖南学生领略会会歌》

1910年4月，长沙爆发了余烬复燃的抢米风潮。这次斗争从条件政府减价平粜升级到反对帝国目的，是晚清湖南反帝反封建斗争的一个小高潮。次月，湖南省城各学校合座学生领略大会在长沙小吴门外新军操场举行。这次大会的领略曲，即《湖南学生领略会会歌》。

同期期，毛泽东尚在桑梓韶山东茅塘毛麓钟家里念书，约略并未构兵过这首歌。不外，这首歌影响力深久，进入民国以后，仍流行于学生群体中。

1919年8月4日，毛泽东在其所主编的《湘江批驳》第4号发表《本会总记》。该文看重回忆了清末民初湖南学生界的大事，认为自义葬陈天华和姚宏业后，等于省城各学校合座学生领略大会了。毛泽东强调，这次学生领略会天然“借着国势危一火外侮攻击的话头”才得以审批通过，但显然含有“请愿”和“转换”的道理，因此终点特等。毛泽东指出，这次领略会留给东说念主们印象最深的等于其会歌：“最足令东说念主留着印象的，就是学生领略曲大叫入云的壮烈声息。这曲忘为谁某所作，至今近十年了，湖南的同学们犹念着不辍。”（中共一大会址操心馆编：《中共一大代表早期文稿选编（1917.11-1923.7）上册》，上海东说念主民出书社，2011年，第804页）并完好意思纪录了该歌词：

大哉湖南，衡岳王人天，

洞庭云梦广。

沅有芷兮澧有兰，

无穷发群芬。

风强俗劲，东说念主才斗量，

百战声势壮。

湘军威武安天下，

我辈是豪强。

听军歌淋漓壮烈，

旗帜尽飞扬。

宛然是，烽火连天，

死战沙场样。

军国精神，湖湘子弟，

精致新情状。

◆1919年， 湖南省立第一师范学校湘潭校友会会员合影。二排左三为毛泽东。

近代湖南，先由两江总督陶澍大倡经世学说，贯通出以魏源为代表的田主阶层经世派。同期，以曾国藩为中枢的湘军势力也藉由局面崛起。而后，湖湘之地东说念主才成群喷涌：以谭嗣同、唐才常为代表的钞票阶层维新派，以黄兴、蔡锷为代表的钞票阶层转换派，以毛泽东、刘少奇为代表的无产阶层转换派，都对中国历史进度产生了极为深入的影响。

杨度1903年在《湖南少年歌》中称：“中国至今是希腊，湖南算作斯巴达。中国将为德意志，湖南算作普鲁士。各位各位慎于此，莫言事急空流涕。若说念中华国果一火，除是湖南东说念主尽死。”大书特书地展现了近代湖南东说念主的精神。梁启超也赞称：“咸、同以来，曾、胡骤起，湘军之声誉，东至东海，南逾岭南，西辟回部，西南震苗疆，至今尚炙手可热。三湘民族之有大影响于天下，实自五十年以来也。”

体现了近代湖南东说念主精神的《湖南学生领略会会歌》在降生近10年后，尚且被毛泽东陈赞并纪录，充分响应了以毛泽东为代表的近代湖湘卓著后生深受陶澍以来所造成的独具湖南处所特点的“湘学”及“湘军”精神影响。1920年时，毛泽东撰文称：“我以为湖南东说念主确有几种可人的本性：忙绿，奋斗，勇敢，配合心。”（毛泽东《“全自治”与“半自治”》（1920年10月3日），中共中央文件商量室，中共湖南省委《毛泽东早期文稿》裁剪组编：《毛泽东早期文稿》，湖南东说念主民出书社，第374页）并示意“湖南的地舆民性，均极有为”。（毛泽东《致罗璈阶信》（1920年11月25日），《毛泽东早期文稿》，第396页）这一意识，也被近当代无产阶层转换史所佐证。

对于歌词中的“军国精神”，即“军国目的”，这是近代以蔡锷为代表的湖南留日学生戮力宣讲的检阅国民性与救国保种的广大智力，尤盛行于清末民初的湖南。蔡锷曾称：“非军国目的，不及以救积弱之中国。”蔡锷等东说念编缉下的“军国目的”又称“军国民目的”，1902年蔡锷《军国民篇》指出：“居本日而不以军国民目的提升四万万，则中国其真一火矣。”他认为军国民目的不错培养“国魂”，在此基础上才能设立颓唐之国、栽种自大之民。

毛泽东评释“军国精神”称：“所谓‘军国精神’，是这时间教养的主旨，亦即学生所抱以修业的主旨。这种主旨，一面为着对外，一面则为着推倒满清。”（《中共一大代表早期文稿选编（1917.11-1923.7）上册》，第804页）并认为武昌首义后清政府之是以能如斯连忙地片甲不回，以“军国精神”为主旨的近代教养以及热血救国的学生群膂力量是一个广大原因。

总之，《湖南学生领略会会歌》在后生毛泽东念念想的造成、发展历程中有提防地面位，了了凸显了后生毛泽东念念想中的湖湘精神图章。

三、《湖南省立第一师范学校校歌》

湘乡县立东山高档小学堂、湘乡驻省中学、湖南全省高档中学校都是后生毛泽东也曾就学之地，但对毛泽东一世影响至为深入的学校，当属湖南省立第一师范学校。

自1913年春至1918年夏，毛泽东在湖南省立第一师范就读。自1920年秋至1922年冬，毛泽东担任湖南一师附庸小学主事（即校长），兼任师范部国文教员。毛泽东在湖南第一师范修业和责任长达七年半时光，湖南一师是后生毛泽东念念想发展、飞跃的广大场域。1950年，毛泽东与同学周世钊话语时回忆一师期间，他说：“我莫得逍遥进过大学，也莫得到番邦留过学。我念书最久的处所是湖南第一师范，我的常识、我的学问是在一师设立了基础。一师是个勤学校。”（周世钊：《一师期间的毛泽东》，《新不雅察》第2卷第2期，1951年）

《湖南省立第一师范学校校歌》在那时湖南乃至天下校歌中都显得特别出众。湖南一师校歌何东说念主作词作曲，暂不成考，但在学校1914年与湖南省立第四师范学校吞并组建为新的湖南省立第一师范学校后就已出现。1918年校长孔昭绶主编《湖南省立第一师范学校志》，其中《校章纪》称一师校歌道理在于“唤起学生讲学敬爱敬爱，并素养其崇高之念念想”，且“词取毛糙，便小学低年事生之歌咏”。毛泽东在湖南一师念书和责任期间，在种种广大场面甚而平日都会陈赞校歌。潜移暗化，湖南一师校歌在某种程度上可说对后生毛泽东产生过不成低估的促动。一师校歌歌词曰：

衡山西，岳麓东，

城南讲学峙其中。

东说念主可铸，金可熔，

丽泽绍高风。

多材自昔夸熊封，儿子极力，

蔚为万夫雄。

湖南第一师范，可谓“湖湘文薮”。其前身，是“东南三贤”之一、南宋理学大家张栻创立于绍兴年间的城南书院，这里是湖湘宗派起初地与湖湘文化传播地。城南书院以“栽种东说念主才，以传斯说念而济斯民”为办学宗旨，注重期间需求，建议颓唐念念考，助长了伤时感事、敢为东说念主先的湖湘东说念主文精神中枢基因。作为中国古代书院教养的典范，城南书院其名与湘江西岸的岳麓书院并称。朱熹与张栻在长沙岳麓、城南两书院会讲期间，还留住了流传至今的手泽《城南倡和诗卷》。这等于湖南一师校歌第一句歌词的内蕴，展现了湖南一师师生的文化自信与校史自大感。

背面两句歌词讲的是，作为湖南一师学生，在东说念主才独盛的湖湘之地、妙岑岭下，既值自我塑型、自我发展的绝好意思时机，便当像杵臼之交论学悦然的丽泽一般，勇于自发剿袭城南书院创立以来的“伤时感事”“兰质蕙心”“敢为东说念主先”“传奇念济民”等崇高风气，极力拼搏，成为引颈期间发展的汜博东说念主杰。

不知是若何奇妙的分缘，湖南一师的光辉校史无一不印证着歌词的本体，好似预言一般。后生毛泽东在湖南一师修业期间，胸怀救国大志，立下了“检阅中国与世界”的宏伟志向。他力行德智体“三育并重”，在校“三不谈”，刻苦攻读，炎热探寻大本大源，并松懈地进行躯壳推行。他同期主抓湖南一师校友会责任，创办工东说念主夜学，深入农村打听，配合一切志同说念合者，设立新民学会，干预到反帝反封建军阀的斗争。不错说，在20世纪早期的卓著后生中，毛泽东已然是“万夫雄”。

1920年，毛泽东受湖南一师校长易培基遴聘，回到母校责任，戮力于革新教养，开办有成年失学补习班和寰球夜学，并创办文化书社、俄罗斯商量会。毛泽东在湖南一师还从事建党、建团责任，恰是由湖南一师开赴奔赴党的一大会场，成为中国共产党的树立者之一，草创了中国转换与中国历史的新纪元。在湖南第一师范，毛泽东完成了从后生学生、教员到工作转换家及从民主目的者到马克念念目的者的双重蜕变。

因此，不错遐想，在大叫“丽泽绍高风”“蔚为万夫雄”的昔日，当后生毛泽东千里浸在湖南一师校歌旋律中的时间，其所怀揣的湖湘精神茁壮生发，历史的色泽与近代的灾难迫使其弥留、极力、高呼、奋进。湖南一师校歌内在所饱含的中中语化自信与奋斗精神，教导后生毛泽东走向历史的最前台，豁然翻开洞庭湖的闸门，如滔滔长江水一般，荡旧迎新，“敢教日月换新天”。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）